图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的**纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格本地显得灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、**纹精细、色彩绚丽。**的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到**的为多，后来**本地也能生产刺绣和贴**一类的织物唐卡了。印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次清楚，别开生面。图案**纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。
唐卡艺术
全彩绘本《烈火如歌》
唐卡艺术
君友会唐卡艺术珍品
类型：彩色图文集 页数：48P 规格：B5 装帧：精装塑封，封面美术纸印制，随书赠精巧书签6款。 出版社：台湾机密结社2008年与有名作家沧月配合出版全彩绘本《碧城》。
唐卡(阿诺)的第一本全彩画集
依据丝绢资料的不同，“国唐”也有以下五种： (1)绣像“国唐”：这是一种用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡。 (2)丝面“国唐”：制造这种唐卡是将各色的丝绢切成各种外形的布块，而后再用针将拼成画面的各色布块缝接起来。 (3)丝贴“国唐”：这种唐卡与(2)类似，只不外是将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组成画面。 (4)手织“国唐”：一种用丝线经手编织而成的唐卡。 (5)版印“国唐”：这种唐卡是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版，偶尔也用铜版或铁版。 “国唐”中尺幅最大的叫做“国固”。由于太大，也不能随意把它挂出来，实际上只是在一些特别的场所才应用这种唐卡，将“国固”大唐卡挂在寺庙的外墙上，或者挂在专门为挂“国固”唐卡而建筑的晒佛台上。布达拉宫一幅最大的“国固”唐卡，高55.80米，宽46.81米。这幅唐卡是在五世****圆寂后，由摄政桑结嘉措主持制作的。唐卡刻画的无穷光佛。“止唐”(绘画唐卡) 因为唐卡的画法多种多样，“止唐”也有好多种。人们主要是根据画背景时所用颜
类型：同人志 原作：《夏目友人帐》绿川幸 内容：画集 漫画 属性：全年纪畸形向 规格：B5 页数：96P 装帧：精装 定价：89RMB2010年5月推出首本古风个人志《游鳞》。
类型：彩色图集 页数：50P 规格：小32开 定价：32.00元 全书采取300克白卡纸印制，设计为明信片的格局，正面是图片，反面是画的先容跟纸张内容等，加印专银点缀。 书脊处有丝绸黑布粘贴装点。自述 说起对绘画的爱好应当是从懵懂记事起就开始的。小时候是在功课本，父亲的笔记本上涂鸦，水彩纸是直到大学当前才开始用的。爱好水划过纸面的快感，这个是数位板无法感触的。色彩在水的混杂下天然地在纸中晕染。对水彩纸一直有股执念，有阵子为了寻找满足的水彩纸，做出不少猖狂举措。本身是个执拗的人，对喜爱的货色能够久长连续，可以在一个月中吃统一道菜很喜欢的菜。对水彩的偏爱也是其他绘画没法可比的。喜欢水彩的透明清洁、出言不逊，做作渲染的水迹是创作的最大快感。 初中的时候曾空想成为漫画家，但后来发现自己缺乏对演绎概括的领悟，多变的个性也不合适尝试严整的漫画制作，就把插画做为了主要的依靠。大学毕业后就开端了职业插画作者的生活。 插画创作常会有被逼到画不下去的时候，但却素来没想过要废弃绘画。只担忧着多少年后我还能持续画吗？想始终尽力下去看看，画到后来自己可能会演变。自己的评价 没多少智慧，却很爱乱想，认定了画画是一辈子的事毫不更改尼泊尔唐卡 虽然藏传佛教在**领有着最多的信众，但是跟着佛教的传布，唐卡绘画也一直在世界范畴内发展。对于唐卡的起源，一直有良多种说法。尼泊尔人以为，唐卡绘画的主要形式和内容最早来源于尼泊尔，随着公元7世纪莲**生巨匠入藏传入**，后来在**进一步发展和传承，反过来又影响到尼泊尔本地的唐卡绘画，这种说法同唐卡在7世纪在**呈现亦可彼此印证。在绘画唐卡的基本上，**又发展出堆绣、刺绣、织锦、缂丝唐卡和印刷着色唐卡等品种。在尼泊尔也叫帝卡。 但是尼泊尔的唐卡绘画由于其自身所继承的优良手工绘画传统，从而也享有很高的名誉。尼泊尔的古城Bhaktapur就因其唐卡绘画而著名，Bhaktapur 的旧皇宫，是昔日马拉王朝的旧皇宫，现在作为博物馆开放，在这里展出的10－19世纪的尼泊尔名贵的绘画和唐卡艺术，其中可以发明唐卡绘画和本地传统绘画之间的亲缘关联。 大局部的人把唐卡当作是一种佛教僧侣和高等神学知识分子所把握的高级艺术。 常见的唐卡传统图案约有几百种之多，尼泊尔最常见的是坛城图, 六道循环图, 十全自由图, 格鲁派戒律表、九宫八卦图、八大佛塔跟各佛菩萨等。个别中央地位是描绘主要人物，从画面上角开始，缭绕着中央人物，按顺时针方向与核心人物有关的人物，运动场合或故事充满一周。每轴唐卡画正常描写了一个较完整的故事。画面的风物随故事件节的须要而变更，不受历史、时间、空间的限度。画面人物不受远近透视关系的影响，部署得活泼活跃，把全部画面同一在大的基调上，使构图很完全。 Bhaktapur有尼泊尔最著名的多少所唐卡学校，力求继续尼泊尔唐卡绘画传统；唐卡学校通惯例模并不大，由master教诲学生如何用线勾勒，填色，磨光等等程序和技巧。 唐卡绘画的一般程序是先用线条在画布上描出白描线条，沟线，然后分部位填色，或者晕然，描上金线或者金粉，描绘上金粉或金线的唐卡，还要用玛瑙笔重复摩擦令其金光闪现出来，这样的唐卡，即便在很幽暗的室内，也能闪闪发光。 这里售卖的唐卡按质量分两类三个级别，一种是学生画的，一种是master绘画，所谓master，必需是控制和从事唐卡绘画超过10年以上的技师。 在master级别又分两种级别，一级和二级；当两副不同品质的唐卡绘画摆在眼前的时候，任何人都能容易的辨别出其中的优劣。 学生级别的绘画在加都和大部门的唐卡店都可以看到，固然实践上画唐卡的人都来自寺庙传授，祖传技能或者是从唐卡学校学习，但是加都许多店里买的唐卡都是由未受过练习的画师实现的。但是仔细看画面，就可以发现其线条毛糙下笔草率。 一级质量的唐卡，其一副尺度尺寸的绘画时间常常在40－70天之间，也因而价钱不菲；然而当你细心看其笔触，不论其布局多复杂细密，仍然能分辨出佛像的不同表情，甚至每只鸟的眸子滚动也有差异。 Bhaktapur的绘画唐卡主要分三个种别，一种是传统绘画唐卡，用晶莹的色彩描绘走神圣的佛的世界；颜料传统上是全体采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等可贵的矿物宝石和藏红**、大黄、蓝靛等动物颜料。这些自然原料保障了所绘制的唐卡色泽娇艳，残暴醒目，虽经几百年的岁月，还是色泽明丽亮堂。这是古代化学颜料所无奈比较的。矿物资原料因为本身的物理特征，研磨协调后，依然异常滞重，用普通的画笔很难运笔作画，唐卡的传统画笔锋毫是用猞猁的尾毛制作的，这种画笔饱蘸这些特殊的颜料，仍能运笔自若，洒脱作画。 唐卡在绘画工艺中非常讲求色彩的用法，特别是红、黄、蓝、白等颜色表现的象征意思有必定的民族性。白色表示吉利、纯粹、慈善、和平；蓝色表示怒、严肃、凶狠但不失美感；红色象征权利；而黄色表示功德宽大、常识广博。黄色特殊实用于描绘性情平和，又稍带有严正的人物形象。 第二种绘画唐卡是当初很受欢送的黑金唐卡（Black & gold）,就是在玄色背景上用金粉描绘出图案, 其整个画面构图古朴神秘，存在无比强烈的装潢后果，尤其收到游览者欢迎。 第三种称之为刻金唐卡（Gold carving），跟传统的唐卡绘画方式不同，这种唐卡是先用金粉在画布上涂上厚厚一层，用朱砂勾画，然后用刻刀压刻出线条，只在佛的发髻，底座和眼部等部位涂上颜色，整个画面都覆盖在一层金光里，十分堂皇令人震动，由于绘画时需要凝神专著于刻刀上，金光对眼睛会构成损害，绘画这种唐卡的技师不能长时光工作，因此整个唐卡绘画的时间比其他种类更长，经常超过2个月。相似还有用刻银唐卡，则非常雅致。 这样一副刻金唐卡，耗金6.5克。 更多相册贴吧相册 漂流瓶_实拍 (24) 吧友作品 (11) 比赛图组一 (5) 比赛图组二 (5) 比赛图组三 (5) 竞赛图组五 (5) 比赛图组四 (5) 词条图册更多图册 开放分类： 佛教，**，艺术品，画家，绘画 我来完美 “唐卡”相干词条：
唐卡(阿诺)的彩色第2本画集
唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后吊挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特点的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文明和社会生涯等诸多范畴，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。
君友会唐卡艺术珍品
唐卡艺术简介历史唐卡的分类国唐（丝绢唐卡）“止唐”(绘画唐卡)其余绘画绘制裱制装饰分期颜色源流**绘画流派辨别画工鉴别情势现存各时期优美唐卡国际推广安多.强巴插画家基础信息重要创作阅历自述本人的评估尼泊尔唐卡贴吧相册 唐卡艺术简介
目录
首本古风个人志《游鳞》
唐卡藏族唐卡作品集(18张)类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请**念经加持，并在背面盖上**的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为复杂，用料极其讲究，颜料全为天然矿植物原料，色泽鲜艳，经久不退，具有浓烈的雪域风格。唐卡在内容上多为**宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝集着藏族人民的信奉和智慧，记录着**的文化、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可相比的感情和对雪域故乡的无穷酷爱。历史 唐卡是在松赞干布时期崛起的一种新鲜绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜亮的民族特点、浓烈的宗教色彩和独特的艺术风格，从来被藏族人民视为瑰宝。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴**等织物唐卡，有的还在五彩续纷的**纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是**文化的葩，千余年来影响深远。
**唐卡积厚流光，内容丰富，数量可观，但由于社会的各种 骚乱，唐宋时期的古老绘画保存下来的唐卡已不多见。在萨迹寺保存有一幅叫做“桑结东厦”的唐卡，上画三十五尊佛像，其古朴典雅的风格与敦煌石窟中同时期的壁画极为相似，据说是吐蕃时期的作品，是极为常见的一件贵重文物。宋代的唐卡，在布达拉宫见到三幅，其中两幅是在内地订做的绎丝唐卡。帕玛顿月珠巴像的下方有藏文题款，意思是说江村扎订做这幅唐卡赠予其师扎巴坚赞。扎巴坚赞是萨迦五祖的第三祖师，公元1182年继任萨迦达钦。另有一幅贡塘**相像，贡塘**相生于公元1123年，逝世于1194年，他的这幅近乎写生画的绎丝唐卡，也属宋末的作品。还有一幅米拉日巴的传记唐卡，主要描绘米拉日巴苦修的情节，朴素而简括的构图，占有关内行鉴定，系宋代的一幅绘画唐卡。莲**网目观音像，画面不求工细富丽，而以清秀的色彩渲染主题，堪称元代的代表作。 明清两代，中央**为了增强对**地方的统治，采用敕封**佛教各派领袖的方法，明封八王，清封**、**及呼图克图等于这种治理的详细实行。这些办法对**社会的安宁和社会经济、文化的发展都是有利的。**的唐卡艺术也随着发展到了一个新的顶峰。这个时期的唐卡，一是数目显明增多；二是形成了不同风格的画派，这是**绘画长期发展的必然成果，也是**绘画艺术更趋成熟的表现。大体说来，前藏的唐卡构图严谨，笔力精细，尤擅肖像，擅长刻画人物的心坎世界。后藏的唐卡用笔细腻，风格华丽，构图讲究丰满，线条精细，着色冶艳，属工笔彩的画法。唐卡的分类 唐卡最常见的尺幅是条幅形，底边留有很大的空白，尺寸一般是长75厘米，宽50厘米，除条幅形唐卡外，还可以看到横幅形唐卡：这种唐卡大幅的长1.10米，条宽约3.5米。 根据制作唐卡所用材料，可以将唐卡分为两大类。一类用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”，另一种用颜料绘制的唐卡叫“止唐”。国唐（丝绢唐卡）
君友会唐卡艺术珍品
作者：明晓溪 著，唐卡 绘 类型：全彩绘本 页数：128P 定价： 25.8 装帧： 硬面精装 出版社：２１世纪出版社2007年首次发行（内地）个人原画集《拾影》。
唐卡艺术
封面图:唐卡 字:eno
《碧城》绘本
唐卡艺术是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。早在公元9世纪，随同着藏传佛教在青海的流传，以唐卡为代表的藏传佛教绘画艺术就在青海大地上竞相斗丽。经过近千年的传承发展，现在已形成了青海热贡艺术、宗喀艺术、藏娘艺术等代表性品类。尤令众人注视的是被誉为“火一样的安多唐卡”的热贡唐卡艺术，其在造像、线条、色彩、构图、装饰等方面，在继承藏族传统绘画流派曼唐画派精细柔美的艺术风格的同时，勇敢鉴戒了汉地绘画的特点，形成了细腻圆润的绘画风格。 唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。**唐卡构图严谨，平衡，饱满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。 唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴**及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、**卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提**而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴**唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和
作者：沧月 著，唐卡 绘 类型：全彩绘本 页数：126P 开本：16开 装帧：硬面精装 定价：25.00元 出版社：２１世纪出版社2009年11月与非墨、钱妤、深草等画手创作《夏目友人帐》同人志《回溯》。
类型：彩色图集 页数：16P 规格：16开 装帧：平装塑封，德国入口的水彩纸印刷 出版社：台湾秘密结社2006至今 与内地多家出版社合作绘制《大学不恋爱》、《美少年之吻》、《狼少年》、《青瓷少年》等几十部小说封面插图。2006至2007年11月绘制优秀青少年文学刊物《映色》杂志每月的封面插图。2007年与著名作家明晓溪合作出版全彩绘本《烈火如歌》。
料的不同色彩来辨别“止唐”的种类： (1)彩唐：一种用各色颜料画成背景的唐卡。 (2)金唐：一种用金色颜料画背景的唐卡。 (3)朱红唐：一种用朱红色颜料画背景的唐卡。 (4)黑唐：仅用墨色画背景的唐卡。 (5)版印“止唐”：这种唐卡的制作方法与制作版印“国唐”相同。唯一的差别是，“国唐”印在丝绢做成的画布上，而“止唐”则印在棉布做成的画布上。 最大的“止唐”长3米，宽2米；最小的“止唐”仅长30厘米，宽20厘米。 不能单纯讲哪种唐卡的价格高或低，比如说彩唐，既可以以纯金、纯银、珊瑚、珍珠、绿松石作为主要颜料，也可以是赭石、朱砂、铅粉或黄德粉这些普通颜料。而金唐，可以是黄金，也可以是金色矿物颜料。价格上的差距自然会很大，有些唐卡甚至是画在皮革上的，那你就要鉴别皮质了，牛皮仍是羊皮，一层皮还是二层皮等等。要价过高的唐卡尤其要格外警惕些，从材质到画工再到其他一些非技巧因素都得全面了解。 对于目前市场上名目繁多的唐卡，业内人士提示:那些成批量复制甚至是印制的，或者是偷工减料的唐卡珍藏价值不大。虽然这些唐卡看不出构图上的过错，且一次性上色的唐卡，看起来与上过三四遍颜色的唐卡无异，但前者只能保留一两年，而正宗的唐卡却是用矿物色甚至是纯金粉或宝石粉调色，可以收藏数十、数百年而不褪色，其增值潜力当然不同。其他绘画 1、坛城画 与唐卡相类似的还有坛城画。是一种以几何图形为主的构图，坛城是指佛的宫殿，由外到内以圆形和形的几何体形式层层相套形成，正中间为主尊或佛，外面图形以水图案及火焰图案装饰，第二层起用圆形的金刚图案、水图案、莲**图案装饰，表示大海、风墙、火墙和金刚墙、莲**墙、护城河。内套正方形图案表示城墙、屋檐，层层深刻，最后达到主尊殿，并用红、黄、白、蓝表示东南西北四方，图案构造庞杂，形象和具象手段并用。坛城绘制难度很大，只有具备高明技艺和丰富多彩宗教知识的画师才干绘制，坛城虽为神佛宫殿，但其内容深邃难懂，是佛教密宗专修课。坛城的构图紧凑，图案繁复多变，装饰性强，具备很美的形式感。如大家所熟习的唐卡《六道轮回图》、《四大部洲及风火水土图》、《天体日月星辰运行图》、《香巴拉图》等，构图更是变化无限，从地球天体、藏历历法、十二属相纪年、四季变化、人类轮回、天堂地狱无所不有。它不仅给人以艺术享受，而且使人增加许多知识。 2、孜各利画 孜各利画是一种袖珍画片，因它尺寸大小，根本不能用锦缎装饰起来，其最大的尺幅也就是15×20厘米。最常见的幅形是条幅形，内容多描绘各种神灵，有时也画一些诸如佛塔之类的神器。 3、头神画 头神画是常常用作书籍插图的袖珍画，当用作书籍插图时就叫做头神画。这种画一般夹在书籍的中间或放在页边上。 4、萨拉南夏游戏图 这种游戏使用一种叫“萨拉南夏”的游戏棋盘，这种带有图像的“棋盘”最大的可达2×1．5米。萨拉南夏游戏有点像西方蛇阵游戏或梯形游戏，只不过萨拉南夏是带有宗教目的的一种游戏。“棋盘”有六块不同的区域，在每个区域内都可以“回生”，代表佛陀一惹事迹的不同棋路都是用绘画的形式描绘的。玩这种游戏时，玩游戏的每个人都把自己的“棋子”(小石子、木棍、硬币等)放在棋盘的中央，中央代表南瞻部洲。然后游戏者可以掷骰子，骰子上不是画有人物而是写有六个字母，每面一个，每个字母都有一个相应的佛教含意。字母所含的内容都写在棋盘六块区域的下方。作游戏时。根据掷骰子掷得的字母来顺次移动各人的“棋子”。 5、壁画 壁画是一种非常遍及的绘画形式。因画在墙上，所以叫壁画。壁画描绘的主要是宗教题材，描绘神灵和其他一些精灵，宗教故事等等，在寺院、庙宇、宫殿、私家住宅、工棚、驿站以及各类客店都可以看到壁画，有时也在户外画壁画，寺院殿堂的天**板更是时常画壁画的地方，偶然也画在经堂的梁柱之上。 上面已经提到的绘画形式主要都是用来表现宗教主题的。绘画所描绘的可能是一些**、神灵的画像，也可能描绘供品或者佛徒的生平事迹；描绘理想中佛徒寓居的天庭，描绘佛陀或高僧大德的本生故事，也描绘寺院的建筑场面。有的只描绘供品或描绘六道轮回图，还有防止四方灾害的绘画“斯巴角松”。 此外，还有一些非宗教主题的绘画。这些绘画有的画历史题材，有的描绘史诗好汉格萨尔大王。 还有一部分毫无宗教色彩的绘画。描绘世俗社会的从前、现在以及未来的情况；描绘传说故事、**卉、植物和其他一些世俗内容的对象。 这些世俗画中有一些含有祝愿的象征意义，其中最著名的有以下九种： (1)八吉祥。 (2)八吉祥物。 (3)七种王室珍物。 (4)七宝物。 (5)不和之战图。 (6)和气四兄弟图。 (7)蒙古人导虎图。 (8)由鼻牵象图。 (9)六长命图。 传记画：有表现释迦牟尼生平及前世各种故事的本生图和佛传；有大师传（莲**生、阿底峡）、法王传（八思巴、米拉日巴、宗喀巴、五世**）、藏王传（松赞干布、赤松德赞）等等。这些壁画往往用几十甚至几百幅连环画面，表现人物的生平业绩。如布达拉宫红宫第五层司西平措大殿的西壁上，全部是五世**毕生的活动。壁画面达几百平方米。有一组唐卡，以一百多幅画面描绘萨迦法混蛋思巴出世、赴京州、应召进京、返藏、二次入京、天子册封、圆寂等整个生平。古格王朝遗迹白庙中绘有吐蕃王朝世系图，概括了王朝的发展进程。 肖像画：有松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等藏王像，有文成公主、金城公主、尺尊公主等后妃像；有**、**等高僧活佛像等。 故事画：以猴子变人最为著名。布达拉宫白宫东大殿、罗布林卡达旦米久颇章小经堂的“猕猴变人”壁画和大昭寺主殿内门楣上的木雕，都是著名的作品。雕刻非常动听，称得上是难得的珍品了。 风气画：壁画中还有许多画面，表现了藏族社会生活和各个方面，有丰硕多彩的文化娱乐和体育竞技活动，大昭寺主殿西壁南侧一组庆祝图有歌舞、乐器吹奏、竞技表演，局面非常热闹。布达拉宫壁画中有赛马、射箭、摔跤、抱石等各种民间体育活动。桑耶寺主殿回廊中有一组民间杂技如马技、倒立、攀索、气功表演等，人物神态动势栩栩如生。 修筑画：**古代建筑壁画中，都有许多魏伟壮观的修建形象画，如大昭寺、布达拉宫、桑耶寺、扎什伦布寺、萨迦寺、山西五台山等等。桑耶寺全景图和落成图，画工精心描绘了五十余座殿宇、佛塔和众多的人物形象。布达拉宫兴修图是一组上百幅画面的组画，生动地再现了公元十七世纪营建布达拉宫的情景：石匠们在繁忙地开山凿石；拉萨河上牛皮船运送着石料；成千上万的劳动者攀行在布达拉山坡上；数不清的石匠、木工在砌筑墙体、搭置梁架……恰是这些藏族人民，以他们聪慧才智和勤奋英勇的品德，发明了灿烂的古代文化。这组壁画是一份难得的关于藏族建造营造的形象材料，拥有重要的研讨价值。 历史画：这类壁画，以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。其中以歌颂藏汉民族血肉相连友情的作品，尤有特色，惹人注视。“文成公主进藏”故事，布达拉宫大昭寺、罗布林卡都绘在醒目的位置。画面通过“使唐求婚”、“五难婚使”、“公主进藏”等形象，生动描绘了贞观十五年唐蕃联姻的历史事件。大昭寺、布达拉宫中的“欢庆图”，再现了文成公主驾抵“逻娑”时，吐蕃国民以节日艳服、载歌载舞的欢迎场面。布达拉宫白宫东大殿内“照镜子”壁，描绘的是公元710年金城公主下嫁吐蕃的历史。罗布林卡达旦米久颇章内一幅“宴前认舅”，画的是金城公主的故事。公主与藏王赤德祖赞联姻，生下王子，被藏王另一王妃抢走，公主十分悲伤。当王子周岁时，藏王举办了隆重的宴会，公主和大唐使者、王妃和重臣贵戚应邀加入，分列两旁就座。藏王将斟满酒的金杯递给王子，说将酒献给你舅舅。王妃及其贵戚，拿出各种珍玩衣物，召唤王子，而王子却将酒送到唐朝使者手中，扑入其怀说：我是汉人的外甥。母子重聚，情景动人。布达拉宫红司西平措大殿中，一幅“五世**朝见顺治图”，记述的是公元1652年五世**“赴京”、“觐见”、“游乐”等各项活动和欢迎盛况。 这些壁画，生动地颂歌了藏汉民族间团结友爱的历史。绘制
君友会唐卡艺术珍品
绘制唐卡前首先要根据画面的大小来抉择尺寸合适的画布，沿画布的四边把它缝在一个细木画框上(画框的四条框都是用和普通铅笔粗细差未几的树枝制成)，把细木画框上的画布绷紧，再用硬朗绳索把细木画框紧紧地绑在大画架“唐卓”上面，按“之”字形的绳路式样把细木画框的四个边同大画架的四个边绑在一起。 画布一般是浅色画布，不要太厚大硬。画布太厚太硬容易使颜料剥落和皱裂。最合适的画布是织工细密的纯白府绸或棉布，没有图案的白丝绸做画布也非常适合。有的唐卡尺幅很大，用一块画布根本不够，这样只好把好几块画布用非常细密的针脚缝合在一起，缝好的两块布的接缝不能有碍于唐卡画面的完整。 把画布固定在“唐卓”上之后，就着手进行以下工作：首先在画布上涂上薄薄一层胶水作为“底色”，然后晾干。涂淡胶的目标是预防画布吸附，渗透颜料；避免颜料在画布上“变**”，使颜料涂上面布对不会失掉本质。尔后，再薄涂一层有石灰的浆糊。等第二层涂料干后把画布铺到木板或桌面之类的平坦地方，用一块玻璃或贝壳、圆石等润滑的东西反复摩擦画布面，一直到画布的布纹看不见时为止。 接下来便是画出主要的定位线。其中有边线、中心垂直线、两条对角线和其他任何需要标出的轮廓线。用炭笔画出佛像的素描草图“白画”之后，再用墨勾成墨线(墨线草图即线描草图称“黑画”)。勾墨之后再根据画面描绘的水泊、岩石、山丘、云雾等景物的不同，在不同的景物上涂上相应的颜色。一次只上一种色，先上浅色，后上深色。绘佛像时，先绘莲**座，再画布饰，最后画佛身。画背景时，先浅色后深色。把上面所说的部分画完后，用金色画衣服上的图案（这些金色图案称“金画”）。 一些画面装饰和画面其他地方也用金色来勾边，称“金线”。最后，将所有需要用墨勾的线再勾勒一遍，然后再画上眼睛。所绘佛像的衣着和装饰图案的构图取决于以下几个因素：画家学习绘画所从师的画派，他对这个画派技法的熟练水平兴许是最值得考虑的前提。绘画的时间、艺术家自己的才能，以及订画雇主的请求等等都可能影响构图和画面装饰。 除了用水色(指用水折衷的颜料，如同现在的水粉和水彩)画的唐卡外，还有另外三品种型的唐卡：金唐(金色唐)卡)、朱红唐(朱红唐卡)；黑唐。这三种唐卡的名字来自于唐卡空缺背景所填的颜色名称。举例来说，金唐的背景全是金色；朱红唐的背景全是朱砂色；黑唐的背景则全是黑色。以上三种唐卡所有颜料都掺有石灰和胶水，轮廓线必须用与底色对照度赫然的色彩绘制。如金唐，它的底色是金色，就用朱砂画轮廓线；朱红唐和黑唐的底色是朱色和黑色，就用金色画轮廓线。如果不金色，黑唐的轮廓线可以用朱砂来画。 在一幅金唐中通常只有嘴眼睛指甲、毛发等处使用其他色彩；在朱红唐和黑唐中、使用水色的地方与金唐有所不同，在唐卡习墨的地方也可以使用焦麦水，这样画面光洁平坦。 一般可在木板印制的佛像涂上水色。如果要将版印唐卡制成久色唐卡，在神佛像轮廓由木版印出后，艺术家便要对画面进行一次致的处理。用炭笔把木版印的轮廓线勾勒一遍使之清楚醒目，按咱们上面说的办法绘画出唐卡。 绘画唐卡的调色方法的领导准则，简略他说就是加深某种单色。例如要加深朱砂色，只不过是往调色碗里加点朱砂颜。裱制装潢 唐卡绘好之后，要在画面的四边缝裱丝绢，这缝裱的丝绢。叫“贡夏”。“贡夏”可以用各种丝绢制做，其尺寸大小是固定不变的。“贡夏”的下幅长度占画面部分的二分之一，下幅显得稍长；上幅长度占下幅长度的二分之一，或者说占画面部分的四分之一。例如，一个唐卡画面宽是40厘米，高60厘米，下幅长度就是30厘米，上幅长度是15厘米，侧幅宽7.5厘米。 此外，有很多的唐卡在画面的四边围有两道红色或黄色的丝带贴面，藏语称之为“彩虹”。每道丝带的宽度是侧幅(即所裱丝绢的左右边)的一半；假如仅有一条丝带，宽度便是侧幅的四分之一，侧幅的其他四分之三天然是丝绢衬裱面。 有时也可以在“贡夏”的下幅中心看到一块壮丽精美的锦缎。这块锦缎可以是任何颜色，任何形状。可以是正方形，横长方形或竖长方形。锦缎位于唐卡下幅的中央，占下幅面积三分之一，叫做“敦嘎”或“托居”。有时在“贡夏”的上幅中央也有一块锦缎。 唐卡背面的裱衬物可以是棉布、丝绢、绵缎等。一般来说，里衬只裱糊唐卡的“贡夏”部分，不裱糊画面部分；也有给唐卡整个背面都裱上黑衬的。还有一些唐卡，虽然背面全裱，但裱好之后用揭开画面与衬布之间茬口的措施把画面正对的里衬部分切开三个边，以便可能看到写在唐卡背面边上的文字。在这种情况下，除了人们要揭开衬页看背面文字的情形外，平凡唐卡画面背面与里衬的两个底边都固定在一起。 唐卡前面的两个边最后是用红线锁边，必须留神的是，在缝裱用一个叫“唐薪”(即“唐卡木”)或“止薪”的圆木棒将唐卡的底边卷好并将其撑住。根据唐卡的大小断定“唐薪”的粗细。一般“唐薪”的长度是与唐卡的宽度基原形同，两端可再长出唐卡宽度的3厘米，两端套上用金银或青铜制成的套盖。有了“唐薪”之后，把唐卡卷起来就便利多了，故唐卡又称卷轴画。 在唐卡的顶端还有一根扁平木条叫“卡薪”或“贡薪”。木条越往两端越细，以至于从截面看就像一个小木楔，把“卡薪”缝粘在“贡夏”和里衬之间，长度与唐卡宽度雷同，两边不要凸起来。 唐卡前面有一幅面盖盖住整个唐卡。通常用丝绢制做面盖（人们认为制作面盖最好的一种丝是“体面绫绢”，质软、色黄、带有红绿色的斑色）。面盖用红色、黄色、蓝色丝绢条交替缝合而起，或者就用一种颜色的丝条作面盖。面盖缝在唐卡的顶端，面盖中央还有一些褶子。画有本尊、护法神的唐卡，其面盖丝绢也有白色、黄色、蓝色、绿色等，不过这类唐卡的面盖丝绢条彼此不缝合在一起，都是相互离开的。沿唐卡面盖上部缀有一排有褶子的挂布，下垂约8厘米，用红色丝绢制做。 如果将唐卡宽分为四份，其中左右两边的四分之一处垂有两条彩带，每条彩带的宽度即是“贡夏”侧幅的一半。彩带一直垂到唐卡的底边，彩带底端呈鸟喙形，叫“小鸟嘴”。当面盖放下之后，两条彩带便垂在面盖的外面，并和面盖隔开。这样可以只把面盖向上卷起，让两边彩带直接垂在面画的前面。在唐卡顶端，两条彩带的中间有一条系住上卷面盖的红绳，待面盖上卷后用这条红绳把它折叠系好。红绳上面还有一条布绳用来挂整幅唐卡，或在唐卡卷装后用布绳把它扎好。 裱制装潢唐卡所用材料的好坏完整取决于个人的动向和委托制作唐卡的檀越的财力。 绘画唐卡使用的颜料应该是柔和污浊的高级颜料，粗劣的，一般的颜料只能用来彩绘梁柱、木制神器、床椅、桌凳和其他木器；也可以用来彩画泥塑佛像、绘制壁画。当然，绘制彩画以上物品也要做筹备工作。比方画壁画，也要在墙上涂一层胶水以防颜料剥落。 至于把画布固定在木架上使其绷展以便于绘制等就不用细说了，不过画布在绘制前一定要进行处置。分期 从时间上，我们大抵可把唐卡艺术分为4 个时期。第一个时期是7至9世纪的槛筋期，即造像之初期，也就是藏传佛教的起源期。构图简洁，多用青、黄、赤、白4种基本显色绘成。人物造像简直全裸，仅以梵绳、八宝为肃穆，主尊画得较大，多直线。第二个时期是12世纪左右，即藏传佛教的后宏期。**江孜地域形成了一种以印度健陀罗、尼泊尔、汉地和**本土艺术风格互相影响融会的地方艺术风格流派，即江孜画派。其特点是造型比例恰当，侧重心理表示，突出个性特点的写实伎俩。第三个时代是15至16世纪，即藏族佛教艺术的繁盛期。宗教上层参加唐卡的创作活动，发生了著名的“门者画派”、“门萨画派”和“嘎玛贡画派”。第四个时期是18至19世纪，也就是唐卡绘画的壮盛时期。这时期的艺术风格主要受到汉地工笔重彩技法的影响。它的发展前后共分为两个阶段。第一阶段是以18世纪八邦寺高僧多倾觉和曲吉牛勤所创的“新嘎玛贡”画派为其代表。这一画派学习汉族工笔画传统，重晕染、衬托、勾勒，艺术上已不满意原有的朴实、简练风格，取而代之的是一种所谓“二十四次明暗渲染”法来丰盛画面效果。第二阶段是19世纪初所造成的“汉风”时期。“新嘎玛贡”画派在第一阶段富丽富贵的风格基础上，开始寻求汉画设色雅致 、清爽的风格，并将一些汉地通用的“福”、“寿”之类吉祥词绘于画中，形成了今天的唐卡艺术风格。色彩 唐卡在施色方面，有奇特的讲究，重彩底色约分为红、黑、蓝、金、银五种。红唐卡多绘佛本生故事，作风华丽。黑唐卡多绘护法神、金刚一类镇妖降魔的内容，并施金色勾线，画面森严稳重。蓝唐卡则多绘欢乐佛、胜乐金刚一类题材，有吉祥喜庆之意。金、银唐卡，画面富贵典雅，色彩单纯光辉。有时画面底色还随“地界”至“天界”的内容变化而变化，如地狱画了护法神降魔，底色则以红色为主；随着旁边夹侍菩萨的出现，色彩逐步变蓝；到了天界，便是一片蔚蓝的底色。此外，白于色彩被作为表现神佛模样、性格的一种手腕，因此常以白色表现安静、和气、善良；红色和深蓝色表现强悍好斗、凶悍狰狞（愤怒相），出奇妙地把大块的红色、绿色、青色和蓝色并列使用；金色代表多种颜色，表现出一种神圣的氛围。源流 由于自然、历史的起因，唐卡的起源无从考据。据传，吐蕃赞普（观音佛的化身）松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是第一幅唐卡：相传，这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为迷信验证，这些传说恐还不足为凭。但就绘画艺术而言，最早（可查）可溯及卡若新石器时代，到吐蕃王朝时，绘画艺术已臻完善。唐卡作为壁画的廷展，最迟也在七世纪中页以前就已涌现。早期唐卡因经由朗达玛的灭佛，已无迹可寻：现存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五世**罗桑嘉措时的群体作品。 唐卡，在罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给寺庙的零碎作品，从五世**起，成立了相称于画院的机构，唐卡创作进入了专门化创作时期。后七世**格桑嘉措时，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性质的画院。这一举动，无疑推进了唐卡艺术的向前发展。唐卡绘制也逐渐出现很多流派，其中最有影响的是“门唐”（系药师佛像）派。院内的画师都有职称，画艺最高的称为“乌钦”。**绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的独一的“乌钦”。**绘画流派 不同风格的唐卡（Thangka）代表了**不同的画派，**的绘画流派可以分为： [噶知派] 噶知是藏族绘画雕塑的一个流派，据说该流派因循噶玛牟觉多杰撰著的《图像度量经》之画风，以绘制安静仁慈的人物画像闻名。 [钦泽派] 钦泽派的创始人是**贡嘎尔朵处所的钦泽欠茂。该派脱胎于曼唐巴画派，所以较多地保存了曼唐巴的画风。 [噶尔热] 噶尔热是南木卡扎西活佛把藏画的度量和汉族画(国画)的上色、景物布局联合起来的一种画派。其特色是画面大，容量多，人物面部秀气，笑颜藏而不露。 [杰居毕画派] 杰居毕画派是由噶玛曲央多杰在藏画基基础上接收了克什米尔画风而创建的一门画派。 [旦鲁派] 学者智嘉和曼唐・察卡等人的画风称旦鲁派，该派著有《神像度量如意宝珠》等美术典籍。 [代热派] 代热派是噶尔热派和曼唐派画风相融合的一个画派，其主要特点是重视人物的造型、人物的情态和人物的内涵。该派较著名的画师有旦增诺尔卜、荣巴・索南杰保、智拉普日吾才让、唐拉才旺等。 [希岗巴] 希岗巴活佛的画风以及坚持这种画风的画派称为希岗巴。由于此派受尼泊尔绘画风格的影响较大，所以也称尼泊尔画派。 [曼娘派] 曼娘派是藏区最早的一个画派，创始人是十四世纪的曼拉东珠，该派的特点是恼怒像怒中含笑，体态轻巧，穿着华美，上色淡雅，神态真切，身材各部位的标准适中等。 [曼鲁派] 曼鲁派是曼娘和曼萨尔画派的总称。 [曼萨尔派] 曼萨尔派的开创人是藏巴・曲洋嘉措，该派与曼娘派的画风相近，特点是线条粗暴，面相威猛，上色较重，身量略高，画工精致等。鉴别 唐卡的几个主要鉴别特点不可不查： 一幅唐卡的主体可能是由门徒绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见**的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制结束后会在名义打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的维护作用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。画工鉴别 首先，在内容上要进行筛选:由于唐卡画面波及的内容较多，有些可能你并不懂得，因此要选那些市场认知度比拟高的，好比:释迦像、白绿度母、财神等这些轻易被人们接收和懂得的造像内容。 其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格也必定会高，对外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决议购置时制订心理价位的最根本因素，一定要反复衡量。这里要从下面三个方面斟酌： 一是画师的影响:绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院**，也是唐卡绘制者的主要组成部分。**绘制唐卡的流畅渠道绝对单一，价格较高。 画工的影响:绘画功力一般与教训积聚有关系，比如颜色的调制是否平均、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否公道、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。形式 唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦（堆绣）、缂丝、贴**及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、**卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提**而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴**唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的**纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩照映，分外地显得残暴耀眼。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地严密而厚实、构图谨严、**纹精巧、色彩绚丽。**的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到**的为多，后来**本地也能出产刺绣和贴**一类的织物唐卡了。印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或粗布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画细微，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，档次明显，标新立异。图案**纹需要处与经丝交错，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有破体装饰效果。目前，市道上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。现存各时代精美唐卡
类型：彩色图文集 页数：101P 定价：32.8 装帧：平装塑封，随书赠精美海报1张 出版社： ２１世纪出版社2007年出版（台湾）个人全彩画集《浮光流影》。
一、现存世界最大的一幅**刺绣佛像“唐卡”――“刺绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。 “刺绣红夜魔唐卡”以驱除邪魔为题材，高三点三米，阔二点一米，“唐卡”中央为蹂躏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金刚”、横目圆睁的红夜魔。佛像刺绣采用各色丝线，色彩瑰丽缤纷，部分丝线还裹幼细金箔，更添金碧辉煌。右上方有“大明永乐年施”年款。据介绍，此唐卡与**大昭寺密室发现的两幅大型唐卡应属同一出处。据载，一九四０年锡金法王札西南嘉将这幅唐卡送给一位英国友人，并于一九九四年在纽约以一百万美元拍卖成交。 二、元代《时轮坛城》唐卡。坛城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸佛、菩萨、圣者所居之地。时轮坛城里外三层，是以时轮金刚为中心的世界。此卡设色要求严厉，配色协调。坛城上黄下绿，左红右白，采用冷暖比较，立体感强，寄意深入。唐卡四处绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，整幅作品线条流利，画风极为细腻，令人叹为观止。 三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒憧憬的朝拜圣地。多吉丹意为金刚座，作为菩提道场象征牢固永恒。此卡塔形别致，主塔居中，中央有一尊释迦牟尼等身像，小塔林立周围。画**有1000多个佛龛，内有1000多座佛像。画属勉唐派风格，工笔绘成。有的人物不足一厘米，仍眉清目秀，栩栩如生。绘工之细几乎难以令人相信，信任观者必会赞不绝口的。 四、清《松赞干布像》唐卡,
如何在淘宝网上购物。此画属噶赤画派。形成于16世纪。画派创始人南喀扎西将勉唐画派技法与印度金铜造像直接摹写风格相结合，风格为工笔重彩，色偏青绿。图中间为松赞干布像，人物造型精美自然，画下方两侧为赤尊公主、文成公主及两位大臣。国际推广 君友会是国际著名的唐卡艺术推广中心，君友会收藏的唐卡，内容基本上都是表现**宗教历史或人物的，如“**像”、“**像”、“释迦牟尼佛”等等，也有反应**民间风俗和医学、地理、历算等题材的，这阐明君友会对藏传佛教的推重与信奉。君友会收藏的唐卡，都是经过精细加工而成的，其工艺、质地和装潢都十分精美，如缂丝唐卡、刺绣唐卡和使用象牙轴头等，也收藏有一些用珠宝镶嵌成的唐卡。在品种上，君友会唐卡主要是绘画和织绣两类。近年来君友汇****优秀的民族工艺美术师，沿用**传统手工制作的方法，绘制**各大画派的唐卡，君友会绘制唐卡的颜料极其考究，主要为天然矿、植物颜料和金、银等原料，绘制而成的唐卡既是保存上千年，其色泽依然不退。君友会的唐卡从头至尾都不采用任何的化学原料，不怕虫蛀，具有极高的收藏、文化、艺术及供奉价值。安多.强巴 新华网**频道11月6日电 1954年全国**第一次会议召开时，人们赶制着各种留念品，阿沛・阿旺晋美特地让安多・强巴画一张毛主席的唐卡，作为**人民的礼物，敬献给了毛主席。这是**得到的惟一把他画进唐卡的画像，而安多・强巴对这幅唐卡并不满意，他总强调：把毛主席的脸画得太平了，缺少生动感。后来他追随**大师来到北京。 **代表团回藏时，他要求留下来，那是因为他在中央美术学院参观时，恰好碰上人体写生课，他感到这种方法很好，可以让自己大大上进，而在**是办不到的。他的要求被批准了。他很可能是第一个学习接受了西方油画技法的藏族人，从而使他的画在浩瀚的藏传佛教绘画中怀才不遇，自成一家。他自己也被写进了历史。 在北京短短的一年多的学习时间停止了。这时他正值丁壮，身体、精力、环境等处于最佳状况，他一生的创作高峰也正是这段时期，他把主要的精神放在宗教绘画上，而且着重于人物。安多・强巴是一个深受人们喜爱的"画匠"，他画了不少传统的家庭装饰画，有"蒙人驭虎"、"财神牵象"之类的壁画，更多是描绘藏式家具，从柜子、藏桌到佛龛，而他画的唐卡，一般人是很难得到的。 安多・强巴美术学校 把自己积累终生的学识和经验留给后人，是他最大的宿愿。在布达拉宫东侧，从前藏军司令部的房间里，挂着一幅铜牌，上面刻着“**安多・强巴私立美术学校”，这是在**自治区有关引导和有关部分及友人们的辅助下开办起来的。 **解放前，他曾办了一个唐卡学习班，学生大多是贵族和官员的后辈，而现在，40多位学生全来自民间，有10来岁的，也有30来岁的。他们在著名的安多・强巴亲身教学指点下，除了学习传统的唐卡艺术绘画，主要研习独占的“安多・强巴画派”的技法和精华，学生的作品在社会上深受欢迎和称颂，这是白叟最快慰的。 他想把学校的范围再扩展一些，能招收更多的学生，能更正规地进行教养，能带学生到更多更远的寺庙去参观学习，渴望学生能走出**，到更辽阔的天地里翱翔，他相信，在有生之年自己的欲望是一定能实现的！ 安多强巴唐卡艺术学校作品展现： 广州荔湾区康王中路与长寿路接壤301号－－华林国际C馆‘佛教饰品交易中心4楼(C区)4041’插画家基本信息 唐唐卡的插画(17张)卡 曾用笔名：阿诺 诞辰：1**3 性别：男 籍贯：浙江舟山 星座：摩羯 喜欢的作家：金庸 喜欢的漫画家：净水玲子， 漆原有纪 喜欢的东西：水彩纸、电脑 喜欢的颜色：黑色、蓝色、绿色主要创作经历 2004年至2006 《父子》、《美美人生》（台湾春天出版社、鲜鲜出版社、三叶草出版社、倍乐出版社、咏夏出版社）等几十部小说封面插图绘制。2005至今漫友文化特约插画家，《新蕾STORY101》插图绘制。台湾春天出版社、鲜鲜出版社等邀请为特约画师协作出版50多部小说。2006年10月出版个人画集《THAT DAY》。
唐卡内地首本原画集
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